Cha đã mặc khải cho Con

THỨ TƯ 15.7.20 LỄ THÁNH BÔNAVENTURA -GIÁM MỤC, TIẾN SĨ HỘI THÁNH (1221-1274)

"OBUONA VENTURA" (ÔI BIẾN CỐ PHÚC HẬU).

( PHẦN TIẾP THEO - BIẾN CỐ PHÚC HẬU THÁNH BÔNAVENTURA)

1, BIẾN CỐ PHÚC HẬU

TIN MỪNG HÔM QUA THỨ BA CHÚA GIÊ-SU PHÁN: “KHỐN CHO CÁC NGƯƠI”, THẤY ỚN, NGHE CHẲNG VUI CHÚT NÀO. NHƯNG ĐÓ LÀ SỰ THẬT CHO NHỮNG QUỐC GIA, NHỮNG THÀNH PHỐ, NHỮNG LÀNG QUÊ VÀ NHỮNG TÂM HỒN KHÔNG BIẾT ĐÓN NHẬN SỰ THẬT VÀ SÁM HỐI, VÀ ĐIỀU NÀY ĐÃ VÀ ĐANG DIỄN RAN GAY TRƯỚC MẮT CHÚNG TA.

THẾ GIỚI LUÔN VẬY, Ở NƠI NÀY TỘI LỖI NGẬP TRÀN, THÌ NƠI NỌ NƠI KIA THIÊN CHÚA LẠI CHO XUẤT HIỆN NHỮNG VỊ THÁNH. NHỮNG VỊ THÁNH NÀY LUÔN CÓ TÁC DỤNG THAY ĐỔI TỐT CHO BỘ MẶT NẾU KHÔNG PHẢI CHO CẢ THẾ GIỚI THÌ CŨNG LÀ QUỐC GIA HAY ÍT LÀ HỘI DÒNG, VÀ CỦA GIÁO HỘI ĐỊA PHƯƠNG CỦA MÌNH. VÀ THẬT CHÍNH ĐÁNG ĐỀ HÁT LÊN BÀI CA NHẬP LỄ: "OBUONA VENTURA" (ÔI BIẾN CỐ PHÚC HẬU).

"OBUONA VENTURA" (ÔI BIẾN CỐ PHÚC HẬU) CHÍNH LÀ Ý NGHĨA CỦA TÊN VỊ THÁNH MÀ GIÁO HỘI CHÚNG TA MỪNG HÔM NAY: THÁNH BÔNAVENTURA.

+++

LÀM SAO NGÀI LẠI ĐƯỢC MANG TÊN ẤY:

Thánh Bonaventura sinh năm 1221 tại Bagnorea, gần Viterbo, là con ông Giovanni di Fidanza và bà Ritella. Ngài được đặt tên là Giovanni, lúc lên bốn, Ngài lâm trọng bệnh vô phương cứu chữa. Người mẹ vội ẵm Ngài tới gặp thánh Phanxicô khó khăn. Thánh nhân thương cha mẹ dâng lời cầu nguyện và Giovanni hết bệnh. Sung sướng, người mẹ kêu lên : "Obuona Ventura" (Ôi biến cố phúc hậu). Từ đó Giovanni mang tên Bônaventura. Ngài theo học tại dòng anh em hèn mọn. Chúa đã biến đổi sự dữ ra sự lành, sự tưởng như rủi ro lại trở thành hồng ân.

Tới tuổi 15, Bonaventura theo học tại Paris, trung tâm ánh sáng thời đó. Ngài sống thanh trong đến nỗi Alexandre de Hales nhận xét : - Anh giống như Adam chưa hề phạm tội.

Ngài kết thân với sinh viên tài ba khác là Thomas Aquinô. Ngỡ ngàng về sự hiểu biết của bạn mình. Thomas hỏi Bonaventura xem Ngài đã học sách nào ? Bonaventura chỉ cây thánh giá trả lời: - Đây là nguồn mọi hiểu biết của tôi. Tôi học Chúa Giêsu bị đóng đinh.

Năm 1257, Ngài được chọn làm bề trên cả dòng Phanxicô. Tình thế Ngài phải đối diện rất là phức tạp. Trong dòng đang có sự phân rẽ giữa những người nhiệt tâm muốn tuân giữ nghiêm nhặt luật dòng và những người muốn miễn giảm. Nhờ sự thánh thiện và tài khéo léo, Bonaventura đã giải quyết các vấn đề cách ổn thỏa, đến nỗi Ngài đang được gọi là Đấng sáng lập thứ hai của dòng. Trong kỳ đại hội ở Narbonne 1250, Ngài đã ban hành hiến pháp đầu tiên cho dòng. Sau đó Ngài liên tiếp thăm viếng không biết mệt các tỉnh dòng để quan sát việc thực hiện bản quy luật này.

Chính Ngài tổ chức việc học hành cho các giáo sĩ trong dòng, làm cho công cuộc tông đồ được phổ biến rộng rãi đến cả những bậc tri thức cao lẫn giới bình dân. Chính Bonaventura là một nhà dòng giảng thuyết có biệt tài. Ngài đã giảng thuyết từ các tu viện, tới các thành phố ở Âu Châu, trước mặt vua Luy IX Đức giáo hoàng. Luôn luôn Ngài thu phục được cảm tình của thính giả.

Một thầy dòng khiêm tốn tên là Gilles hỏi Ngài : - Các cha thông thái, được Chúa ban cho nhiều tài năng. Còn chúng con, chúng con có thể làm gì được ?

Bonaventura trả lời : - Nếu Chúa ban cho một người tài năng khác là ơn yêu mến Ngài thế là đủ rồi, và là kho tàng quí báu nhất.

Thầy dòng hỏi tiếp : - Một người không biết đọc biết viết có thể yêu mến Thiên Chúa như một nhà thông thái biết mọi sự không ?

Thánh nhân trả lời : - Chắc chắn rồi, một bà già có thể yêu Chúa hơn cả một nhà tiến sĩ thần học.

Thầy dòng vui vẻ la lớn : - Một bà già có thể yêu Chúa hơn cả cha Bonaventura của chúng ta nữa.

Ngài còn tiếp : - Biết một chút về Chúa còn hơn là biết mọi sự trong trời đất.

Ngoài những hoạt động bên ngoài ấy. Bonaventura còn lo viết sách để huấn luyện các tu sĩ và những sách về triết học, thần học và thánh kinh. Chúng ta có thể kể đến cuốn "chú giải luật dòng Phanxicô", "hạnh tích thánh Phanxicô" nhất là cuốn "hành trình của linh hồn hướng về Thiên Chúa".

Trong nỗ lực xây dựng Hội Thánh, Bonaventura luôn tỏ ra khiêm tốn. Người ta kể rằng : Đức giáo hoàng Grêgoriô X truyền cho thánh Thomas và thánh Bonaventura soạn thảo bộ kinh lễ Thánh Thể. Khi hai vị vào yết kiến đức giáo hoàng trình bày công việc, thánh Bonaventura xé nát bản văn của mình.

Cùng với lời khiêm tốn ấy, Bonaventura đã từ chối chức Tổng giám mục thành York mà Đức giáo hoàng Clêment IV đề nghị, lòng khiêm tốn ấy không ngăn cản sự cương quyết và can đảm của Ngài chống lại thuyết sai lầm của thuyết Aristote và Avéoes... Nhưng Đức giáo hoàng Grêgoriô X đã quyết định đặt Ngài làm hồng y cai quản giáo phận Albanô và truyền Ngài về Roma ngay.

Khi hai sứ thần mang mũ hồng y đến, Ngài còn đang rửa chén. Ngày 28 tháng 5 năm 1273 Ngài nhận chức và là cánh tay đắc lực của đức giáo hoàng. Phần đóng góp của Ngài vào sự hợp nhất Giáo hội Hy lạp và Roma tại công đồng Lyon thật lớn lao.

Nhưng khi công đồng Lyon còn đang nhóm họp thì Bonaventura từ trần ngày 14 tháng 7 năm 1274. Đức Sixtô IV phong Ngài lên bậc hiển thánh năm 1482 và đức Sixtô V đã đặt Ngài làm tiến sĩ Hội Thánh năm 1858. Người ta gọi Ngài là "Tiến sĩ sốt mến".

2. Thông điệp và tính thời sự

“Vinh quang và danh dự chỉ dâng lên Thiên Chúa”

Lời nguyện của ngày nhấn mạnh “những sự phong phú trong giáo huấn” của Thánh Bônaventura và “đức ái nồng nhiệt” của Ngài. Quả thế Ngài từng là một nhà thần học sâu xa, đã xây dựng một sự tổng hợp về khoa học dưới ánh sáng Phúc Âm. Châm ngôn của Ngài là: “Vinh quang và danh dự chỉ dâng lên Thiên Chúa””. Là đồ đệ Thánh Augustinô và Thánh Phanxicô Assise, Thánh Bônaventura trước tiên là một nhà thần bí. Trong cuốn Đường tâm hồn hướng về Chúa, trong đó giải thích rằng khoa sư phạm của tình yêu muốn đạt tới Thiên Chúa, phải dựa trên triết lý và thần học, Ngài tuyên bố: “Trên chặng đường này, nếu muốn nên trọn hảo ..., hãy hỏi nơi ân sủng chứ không phải nơi kiến thức, hỏi hứng khởi sâu xa nơi cõi lòng chứ không phải hỏi trí tuệ, nghe tiếng rên rỉ của lời cầu nguyện chứ không phải niềm đam mê đọc sách; hãy hỏi Đấng Phu Quân chứ không phải hỏi giáo sư ...”.

Các tác phẩm khác của Thánh Bônaventura, như cuốn Cây trường sinh hoặc Năm đại lễ của Hài Nhi Giêsu vốn tạo nhiều thích thú ở thời Trung Cổ, thì dựa trên học thuyết cao siêu đặt ước vọng trên trí tuệ. Ở Paris, năm 1269, Ngài viết cuốn Biện minh cho người nghèo, nhằm chống lại những kẻ phản bác tinh thần khó nghèo Phan Sinh và năm 1273, Ngài có một loạt các bài Thuyết trình về Hexanméron nhằm chống lại thuyết Averoes La Tinh vốn chủ trương xây dựng nền triết lý thành môn học độc lập với Thánh Kinh.

Cuốn Tiểu sử Thánh Phanxicô do Ngài viết nhằm thúc đẩy sự thống nhất nơi các tu sĩ Phan Sinh, cho chúng ta thấy tinh thần hòa giải của vị “tiến sĩ thiên thần” chủ ý hòa hợp các khuynh hướng khác nhau nơi các môn đệ Thánh Phanxicô, lo lắng về việc trung thành với tinh thần hơn với chữ viết của Đấng sáng lập Dòng.

Trong cuốn Divina Comedia, Dante đặt Thánh Bônaventura trong số các vị thánh Thiên Đình (XII, 127), vì Ngài đã coi trọng tinh thần hơn vật chất.

3. Suy gẫm lời của thánh nhân

Thế giới qua mọi thời, con người luôn khát khao hạnh phúc và không ngừng mải mê kiếm tìm. Điều lạ là: hạnh phúc cứ như một trò chơi trốn tìm. Có đấy mà không thấy, đây rồi mà lại đâu mất. Lạ thật ngay cả định nghĩa thế nào là hạnh phúc người ta cũng không định nghĩa nổi vì có quá nhiều ý khác nhau, đối chọi nhau.

Nhưng đây; chúng ta hãy suy gẫm những lời này của Thánh Giám mục Tiến sĩ Bônaventura nói về hạnh phúc:

"Hạnh phúc thì không gì khác hơn là vui hưởng sự Toàn Thiện, và vì sự Toàn Thiện ở trên chúng ta, nên chúng ta không thể có hạnh phúc nếu không vượt lên trên chính mình. Tự sức mình, chúng ta không thể siêu thoát nếu không có sự trợ giúp của quyền lực siêu nhiên mà quyền lực ấy đã hạ xuống thấp để nâng chúng ta lên. Dù đời sống nội tâm của chúng ta có tiến bộ như thế nào, điều đó không ích gì cho chúng ta nếu nỗ lực ấy không được sự trợ giúp từ trên cao. Thiên Chúa sẵn sàng cứu giúp những ai tìm kiếm sự giúp đỡ với tâm hồn khiêm tốn và thành khẩn; điều này có thể thực hiện được qua sự chân thành cầu nguyện.

"Như vậy, cầu nguyện là nguồn gốc của mọi hành trình tiến đến Thiên Chúa. Do đó, mỗi người chúng ta hãy trở về với đời sống cầu nguyện và thưa với Chúa: 'Lạy Chúa, xin hãy dẫn dắt con trên con đường của Chúa, để con có thể bước đi trong chân lý của Ngài.'"(Thánh Bonaventura).

Tin tưởng vào lời thánh nhân truyền dạy: “Thiên Chúa sẵn sàng cứu giúp những ai tìm kiếm sự giúp đỡ với tâm hồn khiêm tốn và thành khẩn; điều này có thể thực hiện được qua sự chân thành cầu nguyện.”

+++

Như thánh Bônaventura, chúng ta cũng hãy đặt tượng Chúa Chịu Nạn trong nhà hay phòng của mình để có thể thường xuyên hướng về Chúa Giêsu, cầu xin Người giúp đỡ và ban thêm sức mạnh cho chúng ta. Các ảnh tượng Chúa Kitô, Đức Maria và các Thánh là những nhắc nhở rất tốt, giúp chúng ta nhớ đến, cầu nguyện, và noi gương sống của các Ngài.

Nhân đây cũng xin được góp ý chút chút:

“Người Công giáo Việt nam chúng ta có lòng sùng kính mến yêu Đức Mẹ, cách riêng mỗi người lại có những vị thánh khác nữa. Điều đó tốt, không xấu. Tuy nhiên cách trưng tượng ảnh trong nhà nhiều khi chưa xứng hợp với việc thờ phượng của Hội Thánh và cả “Nghệ thuật thánh”. Nhiều gia đình như không có Tượng Chúa chịu nạn vì quá nhỏ bé so với các ảnh tượng khác. Hoặc do bị che khuất bởi bông hoa. Đặc biệt bị che khuất và bụi dơ bởi sự lây nhiễm nọc độc và văn hóa “thờ cúng ma quỷ cùng các ngẫu tượng câm” – “bát hương”. Trong khi Tượng Chúa chịu nạn phải là trung tâm của bàn thờ, bởi đỉnh cao của tình yêu và Ơn Cứu Độ của Chúa Giê-su là cái chết trên thánh giá. Trung tâm ở đây vừa là tính chất thờ phượng, nghĩa là không có bất cứ hình tượng nào khác có thể thay thế được. Thánh giá Chúa cứu chuộc luôn phải là nơi cao nhất, trang trọng nhất, dễ thấy nhất, nhìn rõ nhất những dấu thánh của Ngài, để tuyên xưng đức tin và để chiêm ngắm mà tôn thờ. Đồng thời việc trưng ảnh tượng còn là nghệ thuật thánh, nét riêng của những người được gọi là : “Dân Thánh”.

- Nhờ lời thánh Bônaventura chuyển cầu. Xin Chúa ban cho chúng con được tràn đầy ơn khôn ngoan của Chúa cùng đức khiêm nhường và lòng bác ái nồng nhiệt như thánh nhân Amen.

-------------oOo------------